BhG 18.32

analiza syntaktyczna

he pārtha (Prythowicu!),
tamasā (ciemnością) yā āvṛtā [buddhiḥ] (która roztropność okryta) adharmam dharmam iti („antydharma to dharma”) manyate (myśli),
sarvārthān ca viparītān (wszystkie rzeczy odwrotne) [manyate] (pojmuje),
sā buddhiḥ (ta roztropność) tāmasī [asti] (jest tamasowa).

analiza gramatyczna

adharmam	–	adharma 2i.1 m. – antydharma (od: √ dhṛ – dzierżyć, posiadać);
dharmam	–	dharma 2i.1 m. – dharma (od: √ dhṛ – dzierżyć, posiadać);
iti	–	av. – tak (zaznacza koniec wypowiedzi);
yā	–	yat sn. 1i.1 f. – która;
manyate	–	√ man (myśleć) Praes. Ā 1c.1 – myśli, uważa;
tamasā	–	tamas 3i.1 n. – ciemnością, mrokiem, tępotą, biernością jedną z trzech gun (od: √ tam – dławić się, mdleć, znikać, zatrzymywać);
āvṛtā	–	āvṛtā (ā- √ vṛ – okrywać) PP 1i.1 f. – okryta;
sarvārthān	–	sarva-artha 2i.3 m. ; sarvān arthān iti – wszystkie rzeczy (od: sarva – wszystko; √ arth – pragnąć, prosić artha – korzyść, zdobycz, cel, zamiar, sprawa, kwestia, rzecz, użycie);
viparītān	–	viparīta (vi-pari- √ i – iść w koło, zawracać) PP 2i.3 m. – przeciwne, odwrotne, złe;
ca	–	av. – i;
buddhiḥ	–	buddhi 1i.1 f. – roztropność, rozum, myśl, rozsądek, intelekt, percepcja, poznanie, idea, pogląd (od: √ budh – budzić, rozumieć, percepować);
sā	–	tat sn. 1i.1 f. – ona;
pārtha	–	pārtha 8i.1 m. – o synu Prythy (od: √ pṛth – rozszerzać, pṛthā – Kunti, matka Pandowiców);
tāmasī	–	tāmasī 1i.1 f. – związana z tamasem, tamasowa (od: √ tam – dławić się, mdleć, znikać, zatrzymywać; tamas – ciemność, mrok, tępota, bierność, jedna z trzech gun);

warianty tekstu

adharmaṃ dharmam iti → adharmyaṃ dharmyam iti (antydharmiczność to dharmiczność);
manyate → budhyate (pojmuje);
tamasāvṛtā → tamasānvitā / tamaso ‘nvitā (okryta ciemnością / z powodu ciemności okryta);
ca → tu (ale);
sarvārthān viparītāṃś ca → sarvārtha-rūpa-retāṃś ca;
pārtha tāmasī → tāmasī matā (uważana za tamasową);

Śāṃkara

adharmaṃ pratiṣiddhaṃ dharmaṃ vihitam iti yā manyate jānāti tamasāvṛtā satī, sarvārthān sarvān eva jñeya-padārthān viparītāṃś ca viparītān eva vijānāti, buddhiḥ sā pārtha tāmasī

Rāmānuja

tāmasī tu buddhiḥ tamasāvṛtā satī sarvārthān viparītān manyate / adharmaṃ dharmaṃ, dharmaṃ cādharmaṃ, santaṃ cārtham asantam, asantam cārthaṃ santaṃ, paraṃ ca tattvam aparam, aparaṃ ca tattvaṃ param / evaṃ sarvaṃ viparītaṃ manyata ity arthaḥ

Śrīdhara

tāmasīṃ buddhim āha adharmam iti | viparīta-grāhiṇī buddhis tāmasīty arthaḥ | buddhir antaḥkaraṇaṃ pūrvoktam | jñānaṃ tu tad-vṛttiḥ | dhṛtir api tad-vṛttir eva | yad vā antaḥkaraṇasya dharmiṇo buddhir apy adhyavasāya-lakṣaṇā vṛttir eva | icchā-dveṣādīnāṃ tad-vṛttīnāṃ bahutve 'pi dharmādharma-bhayābhaya-sādhanatvena prādhānyād etāsāṃ traividhyam uktam | upalakṣaṇaṃ caitad anyāsām

Viśvanātha

yā manyata iti | kuṭhāraś chinattītivat yayā manyata ity arthaḥ

Baladeva

tāmasīṃ buddhim āha adharmam iti | viparīta-grāhiṇī buddhis tāmasīty arthaḥ | sarvārthān viparītāni sādhum asādhum asādhuṃ ca sādhuṃ, paraṃ tattvam aparam aparaṃ ca tattvaṃ param ity evaṃ sarvān arthān viparītān manyata ity arthaḥ

Michalski

Rozum pogrążony w ciemności, który bezprawie nazywa prawem i widzi wszystkie rzeczy na opak, – taki rozum, o Partho, to tamas.

Olszewski

Umysł, otoczony ciemnością, który nazywa sprawiedliwem niesprawiedliwe i przekręca wszystko, o synu Prithy, jest rozumem mroku.

Dynowska

Zaś rozpoznawanie tak zmącone, że dobre bierze za złe, a złe za dobre i wszystko widzi na opak, ciemnotą jest i zaślepieniem, Ardżuno.

Sachse

Natomiast pełen tamasu jest taki rozum,
o synu Prithy,
który — spowity w ciemności —
niesłuszność uznaje za słuszność
i wszystkie sprawy widzi na odwrót.

Kudelska

Rozumienie, które pogrążone w ciemności, złe uważa za dobre, a dobre za złe
I wszystko postrzega na opak, takie rozumienie, Partho, mrocznej jest natury.

Rucińska

A rozum w ciemność spowity, co prawem mieni bezprawie,
Rzecz wszelką opacznie widzi, o Partho, jest tamasowy.

Szuwalska

Rozum, który bezprawie uważa za prawo,
Przesłonięty złudzeniem błądzi – taki rozum
Pogrążony jest w mroku bierności, Ardżuno.

Babkiewicz

Rozum, który w mrok spowity
bierze prawo za bezprawie,
każdą rzecz na opak widzi –
ten jest mroczny, synu Prythy.