BhG 18.72

analiza syntaktyczna

he pārtha (Prythowicu!), he dhanañjaya (o zdobywco bogactw!),
kaccit (mam nadzieję, że) tvayā (przez ciebie) ekāgreṇa cetasā (ze skupionym umysłem) etat śrutam (to wysłuchane).
kaccit (mam nadzieję że) te (twoja) ajñāna-sammohaḥ (omroczenie powstałe z niewiedzy) pranaṣṭaḥ [asti] (jest zniszczone).

analiza gramatyczna

kac-cit	–	av. – czy? mam nadzieję że (od: kad – partykuła pytająca używana w znaczeniu kim: co? czy?; -cit – partykuła nieokreśloności);
etat	–	etat sn. 1i.1 n. – to;
śrutam	–	śruta ( √ śru – słuchać) PP . 1i.1 n. – usłyszane;
pārtha	–	pārtha 8i.1 m. – o synu Prythy (od: √ pṛth – rozszerzać, pṛthā – Kunti, matka Pandowiców);
tvayā	–	yuṣmat sn. 3i.1 – przez ciebie;
ekāgreṇa	–	eka-agra 3i.1 n. – mającym jeden szczyt, niezakłóconym, skupionym na jednym punkcie (od: eka – jeden; agra – główny, pierwszy, przedni, szczyt, cel);
cetasā	–	cetas 3i.1 n. – umysłem, dzięki umysłowi (od: √ cit – myśleć, cetas – umysł, myśl, serce, świadomość);
kac-cit	–	av. – czy? mam nadzieję że (od: kad – partykuła pytająca używana w znaczeniu kim: co? czy?; -cit – partykuła nieokreśloności);
ajñāna-saṃmohaḥ	–	ajñāna-saṃ-moha 1i.1 m. ; TP : ajñānāt saṃmoha iti – omroczenie powstałe z niewiedzy (od: √ jñā – wiedzieć, rozumieć, a-jñāna – niewiedza, głupota; sam- √ muh – mylić się, być skonfundowanym, omroczonym, ogłupiałym);
pranaṣṭaḥ	–	pra-naṣṭa (pra- √ naś – zanikać, być straconym) PP 1i.1 m. – zniszczony;
te	–	yuṣmat sn. 6i.1 – twój (skrócona forma od: tava);
dhanaṃjaya	–	dhanaṃ-jaya 8i.1 m. – o zdobywco bogactw (yo dhanaṃ jayati saḥ – ten, który zdobywa bogactwa; dhana – podbój, łupy, bogactwo; √ ji – zwyciężać, jaya – zwycięstwo);

warianty tekstu

tvayaikāgreṇa → tvayaikāgryeṇa (przez ciebie uważnym);

Przed wersetem BhG 18.72 pojawia się: śrī-bhagavān uvāca;

Śāṃkara

śiṣyasya śāstrārtha-grahaṇāgrahaṇa-viveka-bubhutsayā pṛcchati | tad-agrahaṇe jñāte punar grāhayiṣyāmi upāyāntareṇāpīti praṣṭur abhiprāyaḥ | yatnāntaraṃ cāsthāya śiṣyasya kṛtārthatā kartavyā iti ācārya-dharmaḥ pradarśito bhavati—
kaccit kim etat mayoktaṃ śrutaṃ śravaṇenāvadhāritaṃ pārtha, tvayaikāgreṇa cetasā cittena ? kiṃ vāpramādataḥ ? kaccid ajñāna-saṃmoho’jñāna-nimittaḥ saṃmoho’vivikta-bhāvo’vivekaḥ svābhāvikaḥ kiṃ praṇaṣṭaḥ ? yad-artho’yaṃ śāstra-śravaṇāyāsas tava, mama copadeṣṭṛtvāyāsaḥ pravṛttaḥ | te tubhyam | he dhanañjaya

Rāmānuja

mayā kathitam etat pārtha tvayā avahitena cetasā kaccic śrutam, tavājñānasaṃmohaḥ kaccit pranaṣṭaḥ, yenājñānena mūḍho na yotsyāmītyuktavān

Śrīdhara

samyag bodhānupapattau punar upadekṣyāmīty āśayenāha kaccid iti | kaccid it praśnārthaḥ | kaccid ajñāna-saṃmohas tattvājñāna-kṛto viparyayaḥ | spaṣṭam anyat

Viśvanātha

samyag bodhānupapattau punar upadekṣyāmīty āśayenāha kaccid iti

Baladeva

evaṃ śāstraṃ tad-vācanādi-māhātmyaṃ coktam | atha śāstrārthāvadhāna-tad-anubhavo pṛcchati kaccid iti | praśnārthe 'vyayam | samyag-anubhavānudaye punar apy etad upadekṣyāmīti bhāvaḥ

Michalski

Czyś z niepodzielną uwagą wysłuchał tego wszystkiego, o Partho? Czy już rozwiało się twoje zaślepienie, zrodzone z niewiedzy, zdobywco łupów?

Olszewski

Synu Prithy, czyś wysłuchał słów moich z myślą utkwioną w Jedność? Czy odszedł cię niepokój nieświadomości, książę wspaniałomyślny?

Dynowska

Czyś wysłuchał tego, o synu Prity, w skupieniu głębokim? Czy rozwiane już – z niewiedzy zrodzone – wahania twoje, Ardżuno?

Sachse

Czy wysłuchałeś tego w skupieniu umysłu,
synu Prithy?
I czy znikło twe zaślepienie
spowodowane niewiedzą, Zdobywco Skarbu?

Kudelska

Czyś wysłuchał tego, Partho, na tym jedynie skupiając swą myśl,
Czy zniknęły twe wątpliwości zrodzone z niewiedzy, Dhanandżajo?

Rucińska

Czy wysłuchałeś, o Partho, słów moich z całą uwagą?
Czy znikło twe zaślepienie niewiedzą, Zwycięzco Skarbów?

Szuwalska

Czy słuchałeś w skupieniu? Czy już zrozumiałeś ?
Czy wątpliwość z niewiedzy zrodzoną rozwiałeś,
Ty, który w życiu wiele bogactw zdobywałeś?«

Babkiewicz

Synu Prythy, czy w skupieniu
wysłuchałeś tej nauki?
Czy z niewiedzy zaślepienie
twoje znikło, o Zdobywco?